鼓山兴圣国师

清豁禅师（？——976），俗姓张，名玄应，福州永泰人。①清豁禅师年少的时候就非常聪敏。后唐长兴四年（933年）清豁禅师参拜鼓山神宴兴圣国师剃度受戒。

当初，清豁禅师和冲煦禅师仰慕福州大章山契如庵主，但都没有见过其人。两位禅师便一同前去拜访，恰逢契如庵主当时正在采栗。

清豁禅师向其问道：“道者！如庵主在何所？”契如庵主说：“从什么处来？”清豁禅师说：“山下来。”契如庵主说：“因甚么得到遮里？”清豁禅师说：“遮里是甚么处所？”契如庵主作揖说：“去那下吃茶去。”二人这才省悟眼前人就是契如庵主，于是一起至庵所。

二人坐在契如庵主的左右，不知不觉到了晚上，看见豺虎跑至庵前，它们都很驯服地环绕周围。清豁禅师于是作诗赞叹：“行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。”两位禅师不久在大章山创建佛庵，请契如庵主居住。②

清豁禅师后又前往泉州礼谒睡龙山道溥弘教禅师。

睡龙禅师便问：“豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？”清豁禅师说：“清豁尝访大章，得个信处。”睡龙禅师于是上堂集众，召唤清豁禅师，说道：“豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。”清豁禅师于是出众，拈香说：“香已拈了，悟即不悟。”睡龙禅师一听，非常高兴，遂予印可，并接纳为入室弟子。清豁禅师成为睡龙和尚的法嗣。③ 

清豁禅师上堂对众人说道：“山僧今与诸人作个和头。和者默然不和者说。”有顷间又说：“和与不和，切在如今。山僧带些子事。珍重。”

有僧问清豁禅师：“家贫遭劫时如何？”清豁禅师言：“不能尽底去。”僧问：“为什么不尽底去？”清豁禅师言：“贼是家亲。”僧问：“既是家亲，为什么翻成家贼。”清豁禅师言：“内既无应，外不能为。”僧问：“忽然捉败，功归何所？”清豁禅师言：“赏亦未曾闻。”僧问：“恁么即劳而无功？”清豁禅师言：“功即不无，成而不处。”僧问：“既是成功，为什么不处？”清豁禅师言：“不见道‘太平本是将军致，不使将军见太平’。”僧问：“如何是西来意。”清豁禅师言：“胡人泣，汉人悲。”

后周显德四年(957年)，清豁禅师募款兴建泉州开元寺上方院。后应清源军节度使兼泉南等地观察使留从效之邀，出任漳州保福寺住持。其间，与留从效及清源军统军使陈洪进交往甚密，经常参悟佛理，参与军机大事。宋太祖即帝位(960年)后，清豁献计留从效在继续与南唐周旋的同时，上表向宋称藩，贡奉不绝，且据洛阳江为天险，保泉、漳两州得以相对安宁。宋建隆三年(962年)，全国局势动荡不安，留从效因背生痈疽病逝。漳泉两州再起权力之争。是年，清豁禅师辞众归山，留有法偈：“世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。”清豁禅师于是在安溪贵湖结庵定居，“门无壮钥，薄曲障风而已。”

太平兴国元年(976年)冬，清豁禅师告诉门人将其遗骸布施给虫蚁，不要建置坟塔。清豁禅师坐于磐石之上圆寂，遗骸延留七日，竟没被虫蚁所侵食，于是阇维。

太平兴国二年(977年)陈洪进纳土归宋后，请奏朝廷，赐赠紫方袍，号“性空禅师”。宋淳熙年中，了员道人在清豁禅师的遗迹拓建殿堂，县令陈宓记之。④

                             清豁禅师法偈

注释：

① 见《安溪县志》：“清豁名玄应，福永泰张氏。闽龙启初，肄业神晏国师，具戒事。”

② 见《景德传灯录·福州大章山契如庵主》：“清豁冲煦二长老向师名未尝会遇。一旦同访之值师辨粟。豁问曰。道者如庵主在何所。师曰。从什么处来。曰山下来。师曰。因什么得到遮里。曰遮里是什么处所。师揖曰。去那下吃茶去。二公方省是师。遂诣庵所颇味高论。晤坐于左右不觉及夜。睹豺虎奔至庵前自然驯扰。”         

③ 见《五灯会元·漳州保福院清豁禅师》：“龙问曰：‘豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？’曰：‘清豁尝访大章，得个信处。’龙於是上堂集众，召曰：‘豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。’师出众，乃拈香曰：‘香已拈了，悟即不悟。”龙大悦而许之。”

④ 参见《安溪县志》：“南唐保大末，置泉开元上方院。既，留从效延主漳之保福寺。宋建隆三年，辞众归山，至贵湖，爱其精邃，休居焉。剌史陈洪进奏，赐紫方袍，号性空禅师。豁所居，门无壮钥，薄曲障风而已。太平兴国元年冬，戒门人以其遗骸食虫蚁，勿塔。入嵁岩，坐磐石上长往，留七日，神色俨如入定。火而散之，得舍利三百。宋淳熙中，道人了员即清豁遗迹，拓为殿堂，令陈宓记之。

（妙勇居士）