发菩提心，是转化负能量、凝聚正能量的心行，是心灵环保的清水珠，是人们身心和谐、社会生态和谐及自然生态和谐的源头活水，是导向世界和平、社会和谐及人民和乐的原动力，是人生彻底革命的开始，也是化解烦恼提升生命品质的目标。

行菩提心，亦即菩萨行，是改善社会生态环境和自然生态环境的正能量，是人间佛教的社会实践。

现代社会科学技术的迅猛发展，带来了人类物质生活的极大丰富，但与此同时，其负面影响也是显而易见的，物质生活的丰富，信息全球化的发展，一方面给人们带来了的普遍的心理浮躁、内心的迷惑和烦恼，产生了许多社会心理问题，另一方面则是对人类赖以生存的生态环境的破坏和污染、使人类面临资源枯竭的困境。人类要改变生存环境，就必须从根本上改变我们的观念，改变我们的生活方式，倡导、力行低碳生活和发展低碳经济，因此，在现代，人类的自我觉醒，发菩提心，赞叹菩提心，努力提高人类自我觉醒和利益一切众生的生命品质，是时代的呼唤，是时代的需求。

那么，如何受持修学菩提心呢？菩提心的受持修学，必须善用其心，正如经中所言：“菩萨摩诃萨复有二种正行坚固菩提心，何等为二？一者正念菩提心，二者修行禅定断诸烦恼行。”发心只是个开始，重要的是，在所谓的欲乐或事业中“未曾捐舍发菩提心”，时时不离一切智智，我们发心的目标始终是解脱、是无上菩提，欲乐、事业只是其中的一个副产品。正如唯识学所言“种子生现行，现行熏种子”，菩提心的发起也正是在重复中成长。世人以凡夫心为基础，产生种种想法及行为，因而成就了凡夫的品质；反之，圣者以觉悟的心（菩提心），以慈悲心，不断重复修习，就能成就诸佛菩萨的品质。菩提心既是修行中的一个着力点，也是最终所要成就的结果。如果不发菩提心的话，我们的修行就无法找到扎实的立足点。

三主要道中，菩提心、出离心与空性见的关系：若没有最初的“出离心”就无法使心趋向佛法，没有“菩提心”佛法就不会成为大乘道，没有“正见”就无法断尽二障。凡为“出离心”所摄持的，就是解脱的因；凡为“菩提心”所摄持的，就是一切智智的因；凡为“正见”所摄持的，就是轮回的对治法；否则，我们便会造非福不善业堕于恶趣，造福业生于欲界天人中，造不动业生于色、无色界天中。

此外，菩提心的受持修学，还必须数数思维愿菩提心发起的误区。一是思维发心是否基于某种贪着而发，即检验是否基于某种贪着而发菩提心，比如贪着寺院庄严清净、超然物外的寺院环境、学术成就、佛教艺术或是佛教利益等，如果是，那么这种发心从一开始就是错误，就要引起警觉，并以佛法正见导向正确的发心。二是在发心之后，在做事的过程中，要不断检查自我心行，避免在做事的过程中，不知不觉粘着于从事的事业中去，包括佛教事业，从而背离了最初的发心目的。虽然世俗的事业与佛教事业在果报上截然不同，但在主观上所成就的贪着之心却是完全一样的。当然，也不能走向其反面，而“事不关己，高高挂起”，如果这样，则落入悲观厌世，而不成其为菩提心了，因为菩提心的修行是非常积极的，如果不做事，菩提心就无法圆满，就无法成就诸佛菩萨的智慧花果，所以必须通过修利他行来积累成佛的资粮。

有鉴于此，我们学佛必须时刻倍加警觉，要发起猛利的菩提心，在做事过程中，时时保任觉知+智慧的心行，以确保在做事的过程中不被事业所转。

（慧铭居士）